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Francesco Piscina Discorso 1565

discours de Francesco Piscina sur l’ordre des figures du tarot
signalé sur Tarot History http://forum.tarothistory.com/viewtopic.php?f=8&t=362
Il s’agit d’une traduction en anglais du texte italien original par « Marco » corrigé par Ross G.R. Caldwell.
En voici un bref survol en français maladroitement traduit ou résumé suivant les passages (le texte est à la première personne, les passages entre guillemets sont des traductions) dans la suite.

http://www.tarotpedia.com/wiki/Piscina_Discorso_1

« discours requis par les illustres seineurs Daniele Malabaila et Francesco Belli, et d’autres de mes amis ou maîtres ». MDLXV.

http://www.tarotpedia.com/wiki/Piscina_Discorso_2
L’idée que le Mat/fou serait le premier viendrait d’une mauvaise compréhension des gens du peuple, qui feraient du tarot une analogie avec le théatre et la comédie où le fou apparait le premier pour raconter des farces. Deux explications « plus correctes » :
– il pourrait signifier le début puéril et la fin sénile de la vie humaine (enfance et vieillesse) dépourvues de sagesse.
– « ce qui pourrait être pris pour une plaisanterie » , explication qui serait issu d’une comédie d' »Intronati », de l’académie de Sienne, sur l’aubere du Mirroir et l’auberge du Fou (à noter le regard du fou sensé être tourné vers un miroir (associé à fama)).
Le fou dans le jeu Brezicole peut remplacer le roi ou la reine.

Le bagat/bateleur « vêtu en aubergiste » lisible pour les voyageurs comme les signes des lys, aigles, faucons, couronnes et rois, qui « dans toues les bonnes et célèbres villes désignent [la bonne hôtellerie] ».

    http://www.tarotpedia.com/wiki/Piscina_Discorso_3
    Les Empereurs et les Papes suivent, « représentant les grands Princes » « qui prennent grand plaisir des bouffons … pour se rafraichir l’esprit ». Dans le jeu l’empereur peut parfois l’emporter sur le pape « ainsi qu’il arrivat au béni Clement VII … dont l’honneur a été offensé par … les soldats barbares … de l’auguste et invaincu empereur Charle V ».
    Ensuite vient la représentation de « Cupidon » pour l’Amour, lisible de deux manières :
    l’amour veut dire la folie, il fait perdre la raison aux hommes en particulier à ceux qui s’emploient aux loisirs et aux plaisirs, donc les Princes.
    Ou bien l’inventeur les a placé là pour représenter l’affection et la passion, et ainsi la Justice suit si immédiatement après les Princes parcequ’il leur appartient d’administrer et d’appliquer la Justice, et que la Justice l’emporte sur la passion et ne doit pas être gouvernée par elle. L’amour est ici représenté dans la forme vulgaire qui prive de jugement, moins digne que la Justice.
    Cupidon serait la représentation de l’amour vulaire qui est d’après les platoniciens un désir sans limité d’obtenir quelque chose d’aimé.
    Après la Justice, nous trouvons le Chariot triomphant dans le huitième numéro, il est suivi dans le neuvième la Force, et dans le dixième la Fortune. Ces trois portraits « dans le plus bel ordre font référence aux Papes, Empereurs et Princes ». Aux princes la Force. La Force est nécessaire à la  Justice trop faible par elle-même.

    http://www.tarotpedia.com/wiki/Piscina_Discorso_4
    Dans la dixième place la Fortune : « l’auteur voulait dire que bien que Papes et Empereurs soient grands, forts et puissants, leurs honneurs, triomphes, pouvoirs et grandeurs et toutes ces choses terrestres et tous biens temporels sont sujets à l’insolence de la Fortune » (suit citation Arioste) Et c’est pourquoi la Fortune est ici placée car elle domine et gouverne tout ce qui précède.
     la Justice (terrestre) est soumise à la Fortune parcequ’elle est aussi une chose transitoire et périssable.
    Ensuite vient le Vieil Homme Bossu(l’ermite) chargé de pensées et de soucis qui gagne et surpasse la Fortune.
    Il représente un conseil prudent, il ne vante pas la prospérité mais ne fait pas désespérer dans l’adversité.
    « Un homme prudent et sae l’emporte sur le Sort et la Destinée, car en lui est quelque chose qui est plus qu’humain, ainsi il l’emporte aussi sur la Fortune, qui est terrestre et considéré comme presque rien par le prudent. Le vieil homme représente a conseil bien pesé et un jugement excellent ».

    Le vieil homme est suivi par Le Pendu , qui en est arrivé là parcequ’il a ignoré les bons conseils. L’inventeur (du tarot) l’a placé là pour représenter un malhonnête faux vicieux et pestiféré (sic). Un homme complètement dépourvu de quelque vertue qui s’est pendu lui même est aussi désespéré qu’un homme dépourvu de conseil. « celà montre la fin terrible de ceux qui dénigrent les avis prudents, et donc les vertues : ces ens sont haïs par tous et quand ils meurent ils perdent toute renommée, leur nim, comme si ils n’étaient jamais nés.

    Suit la Mort « le démon extrême ». La mort est aussi placée là pour signifier que ceux dont on a discuté plus haut sont soumis à(victime de) la Mort (papes, empereurs, triomphes, forces, vices et tous les autres).
    Celà est vérifié parcequ’après la mort à la treizième place, ne suit rien sur quoi elle ait une quelconque emprise.

    http://www.tarotpedia.com/wiki/Piscina_Discorso_5
    La Tempérance suit.
    Une très belle vertue qui nous modère dans les plaisirs du corps, qui ne craint pas la Mort, ni l’inconstance de la Fortune, au contraire elle rend les hommes immortels, les sort de la tombe et leur assure une longue vie immortelle. Comme l’auteur a assez discuté des choses mortelles, il avance vers des sujets plus valables, célestes. Comme la nature ne permet pas de chanements trop rapide ni de passer d’un extrême à l’autre, avant de monter dans les sujets célestes à la toute fin des choses terrestres il place les Démons – fils « des dieux » mais ni terrestres ni célestes.Pour les platoniciens les démons sont des esprits dans l’air entre les dieux et les hommes.
    Après les démons vient le Feu, comme intermédiaire entre les Étoiles célestes et les choses du monde.
    Pour les philosophes et les naturalistes il est l’élément entre la Lune, le Soleil et toute autre étoile.
    L’inventeur place alors toutes les choses de la nuit, les étoiles et la lune, vaincues et surpassées par le Soleil.
    L’inventeur voulait ici conclure, de façon très chrétienne, il place en dernier l’image du paradis céleste, un ange chantant et jouant, réjouit les esprits bénis qui méritent la joie éternelle.
    Il (l’auteur) a considéré bien que tout incomparable immense et infini que soit Dieu, il est néanmoins nécessaire de bien agir pour gagner la gloire du paradis, ainsi que les évangélistes l’ont enseigné. Ainsi devant l’image du paradis, il a placé le portrait des quatre évangélistes par leurs symboles, L’ange, le Bœuf, l’Aigle et le Lion, qui représentent les célèbres et saint piliers de la foi en JC. Ainsi on se libère des mains du Diable dont le seul désir est de nous dévorer. l’auteur a placé l’image du monde au milieu des quatre saints evangélistes pour nous enseigner que le monde ne peut être sans religion.

    http://www.tarotpedia.com/wiki/Piscina_Discorso_6
    Notre objectif a été de seulement discuter l’ordre des fiures du Tarot.
    Nous ne voulons cependant pas omettre de discuter le reste des cartes du jeu. Toutes ces choses relèvent du même sujet car l’inventeur a placé ces quatres qualités des choses, Coupes, Pièces(Deniers), Épées et Batons, pour signifier les quatre saisons de l’année, ou les quatre âges de l’homme,  
    Elles représentes les diversités des conditions de la vie humaine, c’est à dire la guerre et la paix. Les batons représentes les anciennes guerres, pour lesquelles ils étaient utilisés, pour les guerres mais aussi les conflits privés – ainsi Cain tua son frère Abel avec un grand baton.
    Avec l’épée il représente les guerres et batailles modernes.
    Avec les coupes et les deniers, l’inventeur très moral a représenté les situations paisibles. Les coupes représentent le vin qui rend heureux les hommes et éloigne leurs cœurs des pensées mélancholiques. Comme en temps de paix presque tout le monde vit avec aisance, les deniers ont été ajoutés pour représenter la satisfaction ; avec eux on peut réaliser tous nos désirs.
    Mais comme on ne se satisfait pas de cette explication, on voudra en ajouter une autre, qui n’est pas moins morale et qui confirme presque la précédente : l’inventeur avertit les Princes que dans les guerres que représentent les batons et les épées, nous ne voulons pas toujours utiliser l’épée, mais souvent les batons, qui sont un châtiment moins lourd que les épées. Mais quand d’arrogants ennemis deviennent trop insolent et fiers en raison de la magnanimité de leurs maîtres et Princes, alors il est temps d’utiliser les épées, pour punir de mort leur témérité et leurs crimes.  Mais comme nous faisons tout pour un but, et comme le but des guerres est la paix et la tranquilité, afin que les hommes vivent heureux et contentés, notre très prudent Auteur a ajouté les coupes et les deniers, qui, comme je l’ai dit, rendent les hommes heureux et contentés. Pourquoi ce nombre de quatre et pas un autre ? parcequ’il est plus parfait que tous les autres. Parmis tous, et en particulier les modernes, celà a été expliqué par Ficino dans sa discussion sur le Timaeus de Platon des chapitres XX à XIV.